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【转载】沈氏玄空学 二 论天心  

2017-09-12 07:46:04|  分类: 中国文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自飞云馨《沈氏玄空学 二 论天心》
沈氏玄空学 二 论天心 - 飞云馨 - 人生成功规划

【题外言】

玄空风水:史上测算最灵验的风水术 2

    玄空风水是一种以《易经》理论为基础,以九星飞布挨星法《即九宫飞星法》为主要方法,以客观的气场分布和自然环境为依据,并经过历代风水大师不断总结完善而形成的一种风水术。

玄空风水与《易经》关系密切,易学中的河图洛书、后天八卦、阴阳五行学说都是玄空学的理论来源,尤其是五行的生克制化是玄空风水吉凶推算的重要依据。《易经》作为中华五经之首,追求的是一种“天人合一”的思想境界,玄空风水以天上九星的飞布挨排组合决定地面人事的吉凶,其目的也是帮助人们寻找一个“天人合一”的理想居住环境。因此可以说,玄空飞星风水其实是易学的一种,是易学在风水中的实际应用。

作为我国传统文化的一部分,风水术在千年发展中不断演变,而现代住宅、建筑形式也与古时迥然不同。与其他风水派别如峦头派,八宅派相比,玄空风水的使用方法和手法与现代建筑更加契合,能适应社会的发展,成为现代都市应用最广泛,推算最灵验的现代风水术。

【原文】

论天心

    九宫之中心为天心,此二字由来已久。乐纬云:象天心定礼。乐壶子曰:伏義法八极作八卦,黄帝作九窍,以定九宫。此窍字即心字之意,亦即玄字之意。唐人诗已有讲“易见天心”之句。其实天心即日月、为易之意,一阴一阳之谓也。后人以戊己代之,今人改天心为天星,误矣。盖圣人作易以象日月,孔子作传而曰:乾坤成列,易立乎其中矣。此中字即心字。老子号此心为玄牝之门,是谓天地根。云房谓此心为生门死户。老子又云:玄之又玄,众妙之门、是谓玄学之始,其实易也,心也,中也,玄也,是不二法门。

【感悟】

天心即是中宫,一运一入中宫,天心便是一,二运二入中宫,天心便是二,三运三入中宫,天心便是三,其余六运,余此类推。

【风水简介】

何谓“风水”,从古至今给风水下定义者不计其数,可历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞,在其名著《葬书》中有云:“葬者,乘生气也,气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水,风水之法,得水为上,藏风次之。”可见风水之术也即相地之术,核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理,以达到趋吉避凶的目的。风水学又有阳宅和阴宅之分。

风水是中华民族历史悠久的一门玄术,也称青乌术、青囊术,较为学术性的说法叫做堪舆。风水是自然界的力量,是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能,水就是流动和变化。风水本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,它是一种研究环境与宇宙规律的哲学,人既然是自然的一部分,自然也是人的一部分,达到“天人合一”的境界。风水的创始人是道家女神九天玄女,比较完善的风水学问兴起于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,达到“天人合一”,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,为选择合适的地方的一门玄学。

风水有两种释义,其一水肿病的一种,多由风邪侵袭,肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致。其二指住宅基地、坟地等的自然形势,如地脉、山水的方向等的体系。

我国风水的门派繁多,理论纷繁复杂。大致可以分为形势与理气两大派。形势派包括:峦头派、形象派、形法派。理气派包括:八宅派、命理派、三合派、翻卦派、三元九星飞星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星奇门飞泊派、奇门派、阳宅三要派、廿四山头派、星宿派、金锁玉关派。

 
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